始作俑者
根據教育部重編國語辭典修訂本對於這個字詞的解釋如下：
最初製作人俑來殉葬的人。
語出孟子˙梁惠王上：「仲尼曰：『始作俑者，其無後乎！』」
孔子認為用像人的俑陪葬，在意念上實與用真人陪葬無異
所以指責最初發明俑的人，一定會得到報應，絕子絕孫。
後世用以比喻首創惡例的人。
鏡花緣˙第七十九回：「當日不知那個始作俑者，忽然用個『托』字，初學不知，往往弄成大病，實實可恨！」
如果想看這個字詞的更完整出處與緣由，可以點閱這裡（教育部的成語典）說明的更詳細
不過是一大篇的文言文，所以我就沒特別的轉錄過來
台灣俚語有句『仙人打鼓有時錯，腳步踏錯誰人無』，所以會有口誤或是引用錯誤我都覺得難免
可是我最難忍受就是硬凹，就覺得很奇怪！不管是綠執政或是藍執政，老是會有官員喜歡玩這套?
是把民眾都當愚民嗎？事實就是用錯成語，就承認就好，為什麼老是要硬凹呢？
尤其是身為教育部長！前任現任都一樣，都喜歡這樣搞？
我對現任的不熟，也不知道他有什麼政績，但是我就是不喜歡這種硬凹的風氣
偏偏感覺政壇上，就是瀰漫著這股風氣，就算換了政府執政，還是一樣！
讓事情對就是對，錯就是錯吧！不要誤人子弟！
不然我以後怎麼教育小孩？，當小孩對我說，爸爸始作俑者，所以生下了我！
那我到時候是該哭還是該笑阿？
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├到處走走 (1)
真是令人頭痛呀~ 明明就說錯 >0< 還不改~ 台灣的教育頭頭... 叫我們怎敢生小孩在台灣啦
讓我想到以前常聽到的"官"字兩個口 所以～他們怎麼說都行>"<
他們應該從小學重新唸起 學習做人做事的道理
對阿～我也是這樣覺得 我覺得說錯沒關係"知恥近乎勇" 但是愛硬凹就真的很那個了！
為始作俑者含義正名者，做相反的理解，認爲「始作俑者，其無後乎」的真正含義，是指「開始作俑來殉葬的人，難道就絕後了嗎」，孔子的本意是讚揚始作俑者，而不是責駡始作俑者。依據有： 一、從句式上講，「其無後乎」為反問，如「學而時習之，不亦樂乎」之類一樣。 二、從事實邏輯上講，孔子時代，已經普遍採用俑人代替活人殉葬，推責用俑替人殉葬的人絕後，和事實邏輯不符。如果以俑代人殉葬是惡劣的風氣，第一個採用以俑殉葬的人應當被責駡唾棄，難道後來以俑殉葬的人就不應當被責駡唾棄嗎？ 三、從孔子思想的整體邏輯上講，「仁」是孔子學説的根本，一個提倡仁慈的人，對用陶俑代替活人行殉葬之禮的人，自然應當是讚賞的態度而不是責駡的態度，況且孔子認爲人類「性相近」，如果換作你是將被用來殉葬的人，對你是否很殘酷？「己所不欲，勿施於人」，所以對發明用俑代人來殉葬免除人死之災的人，應當是持肯定的態度。 四、理解一句話的含義，應當放在其語境中。《孟子·梁惠王·作俑〉章中，孟子曰：「殺人以梃與刃，有以異乎」...，換句話說，用棍棒打死人，用刀殺死人，（或者以政治的方式害死人，或者以殉葬的名義亡人，）有區別嗎？「仲尼曰：『始作俑者，其無後乎！』為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也？」，孔子說，開始作俑的人，難道沒有後人了嗎？不忍活人去死，以像人的俑代替活人來殉葬。同樣，你忍心讓人民飢餓而死嗎？ 綜上，《孟子》中孔子應當認爲「始作俑者」是值得褒揚的創造引領良好新風氣的人。 另外，有人把「始作俑者，其無後乎」理解為連用俑、用像人的偶殉葬都不行，都受到孔子的責駡，這其實也不符合當時的社會情況。商朝用奴隸俘虜等殉葬的風氣很盛，周朝末期則逐漸由人殉改爲俑殉，這已經是一種進步，邏輯上講不應當受到責駡，而應當受到褒揚。 取自"http://zh.wiktionary.org/w/index.php?title=%E5%A7%8B%E4%BD%9C%E4%BF%91%E8%80%85&variant=zh-tw"
謝謝你的意見，回頭看完整的出處的全文 《孟子．梁惠王上》 梁惠王曰：「寡人願安承教。」孟子對曰：「殺人以挺與刃，有以異乎？」曰：「無以異也。」 「以刃與政，有以異乎？」曰：「無以異也。」 曰：「庖有肥肉，廄有肥馬，民有飢色，野有餓莩，此率獸而食人也。 獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也？ 仲尼曰：『始作俑者，其無後乎！』為其象人而用之也。如之何其使斯民飢而死也？」 ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 我個人還是比較頃向於孟子的解釋引用 另外禮記 檀弓篇中提到"謂為俑者不仁．殆于用人乎哉…"也是呼應這個說法！ 孔夫子應該就是不爽用人來陪葬這個作法，就算是用假人（俑） 還是有延續陪葬的意思，所以應該也會繼續不爽吧！ 不過文字隨著時代演化，都是會有不同的解讀，給予不同的代表含意 但是當下對於字詞的解釋應該是不變的！ "罄竹難書"不會因為總統用來形容做好事，大家就改用這個來形容做好事 "始作俑者"應該也不會部長的使用，而改成是正面讚揚的用詞！ 如果真的是這樣這樣的話，部長還真的是"始作俑者"阿！ 最後還是謝謝您的造訪^^~
喔... 我好懷念小豬部長ㄚ... 他老人家好久都沒有“大作”出現了... 還好小孩沒有要我用三隻小豬來造句... 不然我可就頭大了...
哈～最近好像比較沒有他的消息！ 多來幾個這種案例，我想我也會瘋掉吧！ 真的會不知道要怎麼教了！
看到電視真是三條線耶...從三隻小豬、罄竹難書到始作俑者...吼!是要殘害多少國家幼苗啦!!!><''
呼～對阿！真的是無言！ 大家都來亂用成語好了！反正怎麼用都對＠＠＃～
當『官』者有二個『口』 常常隨便胡言亂語 官大學問大不能認錯的 一定要硬ㄠ還嫌大家不夠幽默呢？
對阿！就是愛硬凹！ 真的很受不了這點！ 認錯真的有那麼困難嗎？
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這篇讓我想到我們杜部長的『3隻小豬』 哈哈哈
呵～對阿！ 真的直覺就是想到那個成語 不過不同政府執政（或是媒體）就是有差 這次的就幾乎沒在提，還真的是很"和諧"阿！
看到標題說文解字-始作俑者 再加上那個圖 就先直接讓我連想到... 始-秦始皇 作-製作 俑-兵馬俑 者-人 呵呵~ 不過細看文章 才知~又有人出包了硬凹了 ox的咧....
哈哈～你也厲害!一個一個的解釋XD
一般人都不願承認錯誤了, 更何況大官,只好硬凹囉!!
是阿！可是凹的很難看！ 一點都不專業！因為一看就是在凹！
我倒是覺得，文字本身的翻譯，本來就沒有絕對標準的答案， 就拿「棋」來說，在古時候「木」都是寫在「其」的下面， 而圍棋是石頭做的，象棋是木頭做的 古時候直接說「圍碁」，「象棊」， 「碁」就只能讀做「棋」，只是現在大部份的人都讀「基」 所有現在新的字典，突然就標成可以唸「基」， 在新的注音輸入法打「基」，也能把「碁」打出來， 這個語言的演化，很多人共識的事， 自然就會成為正確的，還會有人在乎報紙的「報」左下角是不是「羊」嗎？ 在李敖語妙天下裡，很多古文重新解釋了，像「每事問」等等的。 當然，認不認同是一回事，但他也確實看過很多其他歷史、事蹟等書， 才能對這些話做不同的解釋。 蓼莪「瓶之罊矣，惟罍之恥。」 「罊竹難書」很單純的「用盡竹子也寫不完。」 只是因為「後世都用來形容怎樣」就這樣了， 再講一個「無奸不成商」， 其實這句話一開始是「無尖不成商」， 意思是一個米商在告誡後代子孫， 賣出去的每一個斗米， 還要讓米在斗裡面疊的尖尖的，才算一斗。 只是「後世都用來形容怎樣」也就變成現在這樣了。 古時候的書，沒有標點符號， 仲尼曰：『始作俑者，其無後乎！』 為什麼不可以是 仲尼曰：『始作俑者，其無後乎？』 活人陪葬，在春秋戰國前就有了， 那麼第一個發明陶俑替代活人的人， 孔子真的要罵他絕後嗎？ 我想做學問的態度，應該是包容，接受各種解釋才是。 一點意見
謝謝您的意見，我認同你的最後一句話 "想做學問的態度，應該是包容，接受各種解釋才是" 只是在一些字詞的解釋上，我是覺得該有所統一（一致）
孔子為一代聖人怎有可能那麼沒水準說出那樣的話呢 現代學者倒有可能˙